Гелуг — Гелугпа (тиб. «закон добродетели», «благой закон»)
Добро пожаловать в Большой музей!
Здесь музеи рассказывают о себе по-новому. Знакомьтесь с экспонатами, читайте истории о связанных с ними людях и событиях, изучайте важные понятия. Мы приводим вас к музеям, а музеи к вам.
термин

Гелуг

Гелугпа (тиб. «закон добродетели», «благой закон»)

Одна из школ тибетского буддизма основана в начале ХV века. Она сыграла решающую роль в истории тибетского общества, превратившись в доминирующую буддийскую традицию Тибета. Из всех направлений тибетского буддизма Гелугпа занимает особое положение в истории духовной культуры народов Центральной Азии и России, исповедующих буддизм – тибетцев, монголов, бурят, калмыков, тувинцев. Основателем Гелугпа стал выдающийся религиозный деятель, ученый и реформатор тибетского буддизма Ц. Л. Цзонхава (1357 – 1419). Его реформа восстанавливала процесс преемственности буддийской традиции, поставив на первый план освоение индобуддийского философского наследия. В своем учении Цзонхава объединил достижения всех философских школ индийского буддизма, существовавших до него, а также совместил методы духовного совершенствования, которые использовались в трех основных направлениях буддизма – тхераваде, махаяне и ваджраяне. Учения всех трех колесниц признавались верными и необходимыми для достижения нирваны. Программа религиозного воспитания была изложена Цзонхавой в своем знаменитом труде «Ламрим Ченмо» (тиб.«Большое руководство к этапам Пути Пробуждения»), который представляет собой руководство, детально описывающее методы трех последовательных ступеней духовного развития человека, вплоть до достижения полного Пробуждения.

Цзонхава восстановил пришедшие в упадок строгие нормы и правила морального поведения, установленные для монахов в своде дисциплинарных правил Виная. Символом возрождения строгих моральных норм раннего буддизма стал желтый цвет головных уборов монахов, так как в древней Индии люди, вставшие на путь духовного совершенствования, отказывались от всех мирских излишеств, вели аскетический образ жизни и носили выгоревшие на солнце пожелтевшие лохмотья. Поэтому Гелугпа называется также «школой желтошапочников» или «желтой верой», в отличие от красношапочных школ Ньингма, Кагью, Сакья и черношапочных Карма-Кагью и Бон.

Для Гелугпа характерна высоко развитая культовая обрядность, использование магических приемов и заклинаний, передача эзотерических знаний непосредственно от учителя к ученику. Важнейшее значение в Гелугпа приобретает учитель-наставник лама̀ (тиб. «высочайший»), в связи с чем школа Гелуг, а затем и весь тибетский буддизм получил название ламаизм (в настоящее время этот термин выходит из употребления). Учителя и религиозные наставники выступали нравственным примером для подражания, объектом любви и почитания. Роль ламы в системе религиозных ценностей последователей Гелугпа становится настолько велика, что в традиционную формулу Трех Сокровищ (Будда, Дхарма, Сангха) добавляется четвертое – лама̀.

Поделиться: